2012年10月16日 11:41
来源：水石连州

二、湟川文化的特性

1、高位文化向低位文化流动。

中原文化是高位文化，城市文化是高位文化。连州的原住民文化是低位文化。历代的“下放干部”、新移民，是高位文化的载体。给连州不断带来新的文化讯息，办教育、兴农业、倡文明，更新原住民观念。常驻三江的绿营兵马，每月要到广州领饷。连州是湖广商人的中转站，南下时带来荆楚文明，归去时又带来广州文明。荆楚文明、广州文明都是高位文化，高位文化拉动了低位文化的提升。诸如海阳湖的开凿，燕喜亭及《燕喜亭记》的产生，《海阳十咏》的创作，元车十二亭及绍兴十二亭的构置，周敦颐、张浚的题刻等等。就是中原、荆楚等高位文化在连州生发的新枝。

2、满之则溢，学成之才流向城市、流向发达地区。

连州古代有100多个进士，都是在外地做官，清末民初有20多人留学国外，其中赖国高、黄菩荃、石汉章、李耀宇(女)获得博士学位，也都滞留在外面。抗战时期又培养了40多位大学生.留在连州的无几。连州山不够高，水不够深，陆藏不了龙虎，水养不了大鱼。2Q世纪末，在外连州人取得高级职称的400多，黄懋胥、邓东皋、陈学华、黄枝新、丁浪、欧阳翎、邱世友、黄志辉、伍昆明，陈占标、龚政宇等都是连州输送出去的人才。

三、湟川文化的阶段性

湟川文化有过辉煌，有过苍凉。考察它的发展过程，大致可分三个阶段。

1、第一个发展阶段是中唐迄于南宋500年。

唐广德间诗人元结开凿海阳潮，置亭榭、架小桥、植花木成为湟川文化的一颗明珠。50年后，韩愈、刘禹锡、杨敬之、蒋防、卢肇相继来连州。他们在连州的作品，名篇大半。韩文公的《湟水答张十一功曹》是抒情之精品，刘中山的《秋萤引》是脉物之杰构。他们和他们的作品构成了湟川文化的一座高峰。其余脉穿越历史的时空，绵亘而至于南宋末年：晚唐出了名相刘瞻;五代出了小国宰相黄损;接着出现了陈抽、张鸿、吴霭、邓洵美、黄匪躬、石文德、孟宾于、孟嘏、周渭、周贲等一条作家链。北南二宋，60学子进士及第，其中有祖孙并举、兄弟同科，为连州赢得了“科第甲通省”美誉。南宋绍兴间，随父来连州的张式发奋读书，终成一代大儒’，他选湟川八景，赋《八景》传世，影响深远。张式的才学，刘瞻的风骨是这条余脉里的二座奇峰，遥想辉映，光照千秋。

唐宋500年，盛况堪称空前，明清两朝，连州进士只郁人，屈指可数了。湟川文化由辉煌而陷入苍凉，除了战乱、病疫、灾害等等原因之外，《湟水滔滔》一文有如下的分析：“宋以后商品经济进一步发展，海运已经开通。时移势易，连州已不复从前。昔日是南北交通要口，如今是百粤僻壤。由此导致了闭塞、守旧、贫穷、落后。元代起，再无谪宦南来，而连州作为南北通道的关口地位又丧失了，经济因此萧条，文化因此滞后。