从1991年起，我陆续读到了以谭力行、陈听环等10同志组成的编辑班子编注出版的4本书：一、《连州历代诗选》，1991年花城出版社出版，收韩愈以下103个作者的旧体诗242首。展示了连州旧体诗创作的光辉历程。二、《刘禹锡连州诗文笺注》，1993年广东高教出版社出版，收刘禹锡守连期间散文25篇，诗歌73首。反映了刘禹锡这一时期的创作成就。三、《湟川新咏》，1997年花城出版社出版。收19既年至1996年之间产生的旧体诗344首、新诗101首、散文诗10首、诗话诗论14篇。纪录了宾于诗社成立10年连州诗歌创作的新繁荣。四、《连州古今文学作品选》，2002年广州出版社出版。收散文特写57篇；小说故事8篇；文艺论谈6篇；戏剧影视5部，展现了连州诗歌以外的其它文学门类发展的脉略。这4本书，我称它们为“连州文学系列”。
文学系列的一大创见是：大胆提出了“湟川文化”这个命题。1991年，《连州历代诗选》首次使用“连州文化”这个词。1992年，谭力行、陈听环的散文《湟水滔滔》正式提出了“湟川文化”这个概念。2年后，陈听环在《刘禹锡在连州》(载1995年{韶关大学学报》)一文中说：“刘禹锡大大丰富并提升了湟川文化”，第二次使用了“湟川文化”这个词。又2年即1996年，谭力行《湟川新咏·代序》中说：“诗是湟川文化的主要内容”，第三次使用了“湟川文化”这个词，此后几年，“湟川文化”四个字时见于《清远日报》和《连州报》。我不懂诗，但喜欢“湟川文化”这个表达。乃至读了《连州古今文学作品选》，对湟川文化的兴趣更加浓郁。我仿佛看见了巾峰山森林蜜布，大东山虎豹成群。骑田岭外湟水汩汩，湟关上下有一个贝字形的山间谷地，东谷成星子，西谷成东陂。作人字形的南谷，西成高良，南成九陂，北面则是保安。几千年来，这片山间谷地容留了一批又一批来自中原的灾黎、戍兵、谪宦。于是，湟川两岸有了茶、烟、酒，有了儒、释、道；年复一年’，代复一代，便形成了一部岭南瞩目的湟川文化。渭初连州知州林华皖《连峡行·并序》说：“论者谓：连峡之殊，尤瑰异卓绝，峻岩列相，九州名胜罕有伦比。惟成都自古多才，连阳乃少概见，予独以为不然，”接着，作者列举了连州历代名流显宦，与巴蜀文化比美。上世纪80年代初，时贤杨应彬访连州’，作诗道：“连峡巫山孰短长，前贤何必费评章。精雕自是湟川美，却逊巴山气势强”。一个“逊”字，道出了湟川文化与巴蜀文化的差距，点出了这位父母官对连州的偏爱。《湟水滔滔》一文说“湟川文化是湟川融合吸收中原文化、荆楚文化、岭南文化而开出的花，结出的果，是中华文化的有机组成部分。”此说较客观，较符合实际。下面试从文化人类学的角度，就湟川文化的共性、特性、阶段性，谈点浅见，以为上列诸说续貂，也期逗起各地同好对湟川文化的兴趣，开展有益的讨论和研究。
