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苏宁:漫话湟川文化

2012年10月16日 11:41
来源:水石连州

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4、主流文化与非主流文化并存。

唐以后,连州多贬官。韩愈之前有,王俊、王仲舒,之后有刘禹锡、杨敬之、蒋防、卢肇,宋代则有张浚。他们都是进士、状元,满腹经纶,饱读《诗》、《书》。他们肚子里装满了儒家学说的精华,也塞满了被帝王们扭曲了的儒家理念。来到连州,一肚子委曲,但不忘“君君臣臣”。韩愈《燕喜亭记》、刘禹锡《谢上连州刺史表》、张浚《又溪阁铭》,都含有对皇帝的无限忠诚。他们以统治者扭曲了的儒家学说规范自己,也以这种被扭曲了的儒家学说教育州民。他们身后,连州建二贤祠、三贤祠祀奉,彰显他们,实则也彰显被扭曲了的儒家文化,加上历任州官的身体力行,三纲五常、三从四德,长期统制人的思想,制约人的行为。进入近代,连州传人了民主思潮,但没有动摇旧伦常的根基。辛亥革命,赶跑了皇帝和知州,封建道德观念仍然主导着州人的思想意念。后来传入了科学社会主义,州民觉醒,和全国人民一道,向封建势力,展开了革命的进攻,矛头指处,旧道德、旧观念、纷纷退却、溃败。但不久,大革命失败,兄弟阋墙、东陂冯达飞,参加了广州起义,百色起义、二万五千里长征,成为共产党高级军事干部;冯德,恭则成了国民党军统系少将特务。1949年12月。连州城头升起工五星红旗。社会。主义文化取代封建文化而成为皇储湟川文化的主流。

湟川文化中,主流以外的其他文化,历史最久远、涵盖最广阔的,应推农事文化。古代封建统治者,都把连州视为荒远恶地,其实不恶。《连州志》载:“汉袁忠,高良人,建龙腹陂灌田5千亩,民立广利庙祀之”。汉代已修筑起了大型水利工程,龙口村晋墓出土驶牛耙田泥塑,晋以前已用犁耙耕田连州人掌握了较高的耕作技术,并且在长期实践中积累了大量农业生产经验。“清明前,好种棉;清明后,好种豆。”对作物生长规律有了透彻的认识,连州农谚反映了连州农事的特点,是连州农事文化的一个重要标记。解放后,降别是改革开放以后,连州进入了科技兴农时代,现在土地正向耕田能手集中,农事文化开始了新的一页。

与农事文化并列的是教与学。连州较高层次的教学活动,始见于汉代。《连州志唐轸传》:“汉唐轸,号神童,幼时闻人读书,即能记诵,荆州刺史度尚甚称重之,累官太。常,后进为司空”。再一个是南朝梁廖冲,《连州志·廖冲传》:“冲熟读经史,时武帝好文学,招来天下名士;冲与焉”。到了唐代,刺史刘禹锡假“道土院”为馆,供外来学子“留止尸读书。“数间茅屋闲临水,一盏秋灯夜读书”,是刺史和他的学生们教学活动的写照。五代时形式有所改变,出现天衙书院,宋代有了丞相书院,之后,星子、东陂、西岸、大路边等大乡镇,陆续有了书院。清末,变书院教学为学校教学。光绪三十年(190斗),设连州中学堂,接着开办燕喜、星光多所小学堂。解放后,连州教学活动量进质进,育人树人更上一层楼。

5、多种文化形式并存。

广义的湟川文化:唯物史观与唯心史观并存;科学精神与封建愚昧并存,公有制与私有并存;法治与人治并存,张天师与耶和华并存;中医药与西医并存;慧光古塔与河滨公园并存;湟川三峡与潭岭天湖并存。醒狮与木狮并存;媒妁与对歌并存,如此等等。

狭义的湟川文化:文学中的古诗与新诗并存;记事散文与抒感散文并存。长篇小说与短篇小说并存;理论研究与作品研究并存。舞台剧与影视剧并存。美术中的国画和油画并存;彩笔画与铅笔画并存。音乐中的古典乐曲与流行歌曲并存;二胡,唢呐与提琴,钢琴并存。舞蹈中的荷花舞交谊舞并存;长鼓舞与迪士科并存。书法中的楷书与隶书并存;草书与篆书并存。摄影中的标准相与生活相并存;新闻照与艺术照并存;上举是阳春白雪类。下里巴人类则有;山歌与粤曲并存;春牛与马鹿并存,采茶与花鼓并存,十样锦与大小号等等。

总括起来是古今并存;中西并存;瑶汉并存;雅俗并存。

[责任编辑:杜晓韵] 标签:文化 苏宁 连州 
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