照观法师
唐中宗、唐睿宗年间（705 - 712），凌云寺方丈海通禅师以嘉州凌云寺开凿弥勒大佛“工巨用广”为缘，遍行有深厚弥勒信仰基础的巴蜀及富庶的湖广、江浙一带艰辛化缘，十方檀越积极响应，乐捐恺助。返寺后广聘各地能工巧匠，周密策划勘察。唐玄宗开元元年（713），在全国上下崇佛造像的浓厚佛教氛围下，海通坚韧不拔，大智奇勇，开始了规模浩大、工程艰巨的弥勒大佛建造。大佛工程历时90个春秋。总计挖凿石方量近十万立方米。经历了唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗四个皇帝三代人，终于使一座陡峭高山，变成一尊世无伦匹的巍巍大佛。
现代作家戈壁舟诗赞乐山大佛“山是一尊佛，佛是一座山，带领群山来，挺立大江边”。
乐山大佛是在凌云寺旁栖鸾峰临江峭壁上开凿的，世界上最大的石刻弥勒佛坐像。大佛气势宏大，气派非凡。头与山齐，临江而坐，威镇三江。气势雄伟，体态匀称，衣褶流畅，敛目凝神，面容慈祥威严，造型饱满壮硕，姿态伟岸雍容，与神奇的凌云山水融为一体，与天地日月同在。
大佛喜逢盛世，1996年12月6日，联合国教科文组织世界遗产委员会在墨西哥梅里达举行第20届全委会，40多个国家代表全票通过批准峨眉山——乐山大佛以“世界文化和自然遗产”列入《世界遗产名录》，成为世界第18个、中国第3个“双遗产”。
联合国教科文组织世界遗产评审专家德•席尔瓦说：“拥有如此奇妙的自然与文化景观，简直让世界惊奇！乐山大佛是中国僧人遗留下的无价之宝，是古代劳动人民毅力和智慧的结晶，它应作为全人类的遗产加以保护。”他题词：“雕凿在红砂岩上的乐山大佛，是中国佛教信徒们的奉献、决心和技艺的结晶，它是一座世界丰碑”。
一尊大佛的守护
1920年，遍能法师在凌云山乌尤寺出家。此后他弘扬爱国爱教精神，传播人间佛教思想，为法忘躯，守护大佛70余载；终成中国当代高僧、著名佛学家、佛学教育家。
历史长河流驶到1963年，照观法师出生于四川省有着浓厚佛教渊源和厚重文化底蕴的 安岳县。 安岳是中国古代佛教造像遗址最集中的县，目前已发现历代石窟造像200处，造像10万余尊，在中国石刻艺术史上具有上承云冈、龙门，下启大足石刻的特殊地位，2000年被文化部授予“中国石刻之乡“的称号。安岳被誉为“东方维纳斯”的紫竹观音，是中国乃至全世界最精美的石刻；二十三米长的卧佛刻于唐开元年间，距今有一千四百年历史，为中国古代全身石刻卧佛之首。卧佛、紫竹观音被列为全国重点文物保护单位。孩童时代，照观法师就知道乐山大佛，多次听父母和当地寺院法师讲述，唐代凌云寺方丈海通禅师见凌云山峭壁突入江心，障塞江流，滩险浪恶，每逢水涨，冲垮城垣，舟覆屋毁，岁亡百人。他认为“石可改而下，江或积而平……善因可作，众力可集。”于是发宏愿“夺天险以慈力，易暴浪为安流”。海通托佛力，集众缘，临水凭崖，开山凿石，化险为夷，打通阻隔，疏浚河道，减缓水势，永镇风涛，保众平安，便利水运航行、农田灌溉。同时开凿弥勒大像，广宣慈容，弘法利生。自此，照观法师幼小的心灵便充满对乐山大佛的向往。充满对海通法师“自目可剜，佛财难得”精神的敬仰。
照观法师自幼聪慧睿智，珍爱生命，经常劝小朋友们不要伤害动植物。法师少年好学，对中国传统文化兴趣浓厚，喜读佛典，与佛有缘，随海静法师修习佛法，奠定了良好的佛学基础。法师出家的愿望日益强烈，家人见他心志坚定，信愿深固，同意他离家学佛。
1982年6月，照观法师前往五台山塔院寺出家，依寂度大和尚为师，得大师悉心教诲。同年8月在五台山塔院寺受具足戒。法师告诉记者，他清晰地记得，刚到五台山，生活条件极其艰苦，漫长的冬季，几乎全是清水煮大白菜度日。塔院寺是五台山著名的五大禅林之一，这里高僧云集，其藏经阁存有汉、蒙、藏文经书两万册，其中属于宋以后至乾隆年间版本的两千余册经卷为国宝级善本。众多大师和丰富的藏书，为照观法师提供了广阔的学习空间，他如饥似渴地研习各种佛经虚心向高僧、师长请教，收获甚丰。
1990年，照观法师考入中国佛学院求学。中国佛学院学修一体、从严治校 。学校将传统丛林生活制度与现代教育体制融合、佛教传统精神与现代教学融合。置身于这所中国佛教最高学府的浓厚佛文化氛围学习生活环境中，置身于清净和合的高素质僧团队伍中，照观法师坚定了自己的信仰选择。他严守上殿、过堂、诵戒等丛林规制，佛学修养日益精深。毕业时，当时的赵朴初院长认为照观法师慧根深广，堪为法器，建议他留校工作。
后受中国佛教协会委派，法师远赴南方深圳弘法寺参与寺院管理，尽管在这个改革开放前沿城市的时间很短，但他明显感受到经济发达地区人们对佛教的尊重，感受到海外华人信众到大陆朝拜的热情，感受到佛教对人们生活的巨大影响。 1994年底，遍能法师来到深圳，与照观法师一席长谈后，如获至宝，郑重邀请他回家乡。家乡有他自幼景仰的佛教圣地峨眉山、乐山大佛。于是，怀着为四川刚刚恢复的佛教事业出力的强烈愿望，照观法师到了峨眉山报国寺。
第二天天还没有亮，时为四川省佛佛学院院长、峨眉山佛学院院长的遍能法师就来到了报国寺，希望照观法师担起重任，规范峨眉山佛学院管理。照观法师先后担任峨眉山佛学院教务长、常务副院长，他立即着手建立完善规章制度，制定教学计划，提出僧才培养目标。他亲执教鞭，诲人不倦。为佛教事业后继有人，心灯永续，砥节砺行，忘我工作，受到全院师生敬重。在峨眉山祈祷世界和平法会、传戒大法会、水陆大法会，重庆市传戒大法会，四川省传戒大法会等一系列大型佛事活动中担任师承等职务，确保法会圆满成功。他身先士卒，勇挑重担，协助抓好峨眉山寺院维修建设，卓有成效地保护好文物，为把峨眉山建设成为“中国第一山”作出了重大贡献。
谈起遍能大和尚，照观法师充满敬仰和热爱之情。他告诉记者，遍能法师才思敏捷，与人聊天，如实记录，不需修改便是一篇好文章。每次到峨眉山，遍能法师往往会与照观深谈，最长的一次，遍能法师在峨眉山洗象池留住一周，每天与他谈论佛经与中华文化，使照观法师对佛学的认识得到升华。一次，遍能法师把他叫到乌尤寺，商议四川省佛学院的办学事宜，希望他到四川省佛学院担任常务副院长，管理佛学院教务工作。因峨眉山佛学院教育教学工作刚刚步入正轨，还有很多工作要做，照观法师婉言谢绝了遍能法师的邀请。时任四川佛教协会秘书长的杨伯明后来问遍能法师，事情谈得怎么样，遍能法师回答：“不欢而散”。遍能法师并没有把自己的意愿强加于他，那种大度、那种宽厚、那种仁慈，始终在引导着照观法师的修行之路。
近30年的修行生涯，一位又一位高僧、前辈的教诲，让照观法师对佛教有了更深刻的认识，始终把弘法利生，实现人间净土作为自己一生奋斗的目标。他认为，佛教强调世间与出世间的统一，以出世的精神做入世的事业，所以佛教提倡做好人，但不满足于做好人，而是要修学菩萨行，上求佛道，下化众生。他在给僧人授课时，一再强调要“上报四重恩” ，要用自己的行动，利益他人，回馈社会。一个人来到世间，因为父母的生养哺育，才得以长大成人，因此，要懂得父母恩深，“报父母恩”。任何人都是社会的人，我们的衣食住行，无不来自众生，佛教徒也不例外，我们应该把每天的工作、劳动都看作是对“众生恩”的报答。“报国土恩”，就是要爱国，报答我们的国家，共建和谐文明社会。佛、法、僧“三宝”使人们获得智慧、证得菩提、求得解脱，因此，“三宝恩”亦不可不报。
时光飞驰，2009年，四川省佛教协会推举照观法师担任凌云寺方丈兼任乌尤寺住持。冥冥之中的佛缘把照观法师带到了大佛身边。从此这位遍能法师的优秀学生，成为乐山大佛的新一代守护者。
