七夕节分享廖彬宇先生古诗五首祝福天下有情人

七夕节又称七巧节、女儿节、乞巧节、巧夕等，是中国的传统节庆节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，这天傍晚以后中国青年祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘，是七夕节的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。在古代，七夕节是靓女的专属节日。七夕节发源于中国，在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。2006年5月20日，七夕节被我国列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

今日七夕，我们特别分享著名文化学者廖彬宇先生几年来写给太太的《赠内子》古诗五首，部分选自廖彬宇先生古典诗集《中天而立集》，以此祝愿中华儿女七夕快乐，有情人终成眷属。

一、己亥冬际会吟

按：廖彬宇先生作此诗于2019年12月21日晚，由国画家杨樱女史绘制《雪夜嘉会》诗意图并书，由著名文化学者张红星教授注解：

云山苍苍，江海泱泱。

天开其皓，地布其黄。

乾坤定位，群物方张。

日君晖焕，月下贞祥。

西南得朋，景星凤凰。

二人同心，其道大光。

同心之言，桂馥兰芳。

万千气象，天高水长。

君子万年，泪洒潇湘。

张红星教授注：

君子万年典出《诗经·鸳鸯》，“泪洒潇湘”典出大舜，谓娥皇女英随舜不返， 死于湘水，情感动天，万古留芳。

赵力能先生评：

此诗甚妙，妙在句句有对偶，云山对江海；天皓对地黄；乾坤对群物；日君对月华；景星对凤凰；同心对大光；桂馥对兰芳；天高对水长。几乎把所有的美好都用来祝福彬宇先生的伉俪情深与奇缘了。

著名文化学者叶小文先生为彬宇先生《中天而立集》作序，在题为《诗教中国，美育华夏》的文章中这样写到：

2017年他的《平心平天下》出版后，我也写了一篇介绍他思想及学术的文章《梦有根，学有士》发表在《贵州日报》。不曾想，这篇文章竟然成为他与他太太的红线——他太太正是在看到了这篇文章后开始关注彬宇先生、了解彬宇先生，最终在两年后的2019年冬萌生了专程赴京拜访求教彬宇先生的念头，谁知这一见，定终身。彬宇先生在一见面时便说：“你是我妻子，我一直在等你”……

上天有好生之德，君子有成人之美。一不小心，我竟然就促成了一对璧人的姻缘，这或许是冥冥之中自有天意，又或是福德因缘不可思议。彬宇先生自幼走了一条传奇之路，和他夫人也是一桩奇缘，这从他《吾妻吟》一诗便可大体了解。我一生中见证过的所谓神奇事件也不算少，而今又再度见识并见证了。

二、己亥冬吾妻吟古风

按：廖彬宇先生作此诗于2019年冬，由国画家杨樱女史绘制诗意图并书，由著名文化学者张红星教授注解：

吾妻年十九，出游江浙沪。

胜日过杭城，拜佛於山浦。

灵隐遇老僧，时辰已近午。

自称等良久，言毕泪如雨。

声嗓还哽咽，手把锡杖拄。

世尊讲因缘，不润无根树。

婉婉道神机，口将金兰吐：

地乃万物母，天为苍生父。

伏羲画八卦，女娲抟彩土。

轩辕种禾谷，桑蚕始嫘祖。

而能垂衣裳，丑嫫孰敢侮。

神农尝百草，易市作商贾。

炎帝拨琴瑟，听訞起歌舞。

唐尧制围棋，鹿女贲洞府。

虞舜草野来，英皇竭诚辅。

巡游崩苍梧，二妃痛肺腑。

血泪洒湘竹，挚爱恒今古。

治水赖夏禹，三过不入户。

涂山念奴娇，化作擎天柱。

商汤革暴桀，因妾荐仆虏。

伊尹本孤儿，悬命於水浒。

庖丁亦躬耕，幸遇此雄主。

周朝有三太，媛德极深溥。

太姜唯追随，太任降法乳。

中正以胎教，生儿演易数。

文王逑淑女，太姒不言苦。

至人必至情，懿范鸳鸯谱。

后民衍亿兆，耳闻或目睹。

尊卑序和谐，史记岂陈腐。

女大则须嫁，男大尤当取。

取女论品行，嫁男观气宇。

制度遵礼乐，容止有规矩。

日魂与月魄，交结长命缕。

二人苟同心，青云振鸿羽。

同心成利器，可断金刚斧。

同心臭似兰，义重轻阿堵。

同心者亨通，阴阳两互补。

老子尚柔弱，富贵勿跋扈。

高僧说别余，堪比连珠弩。

句句悉中的，惊使寒毛竖。

滚滚海潮音，隆隆大法鼓。

敬告宜顺俟，要以夫为主。

问夫状何许，答曰生肖虎。

少小即知命，初度在十五。

现下居京华，藏书十万部。

手释三千卷，形态颇威武。

说罢飘然去，独留一身孤。

思绪翻作浪，默默返归途。

自此未敢忘，虔心候丈夫。

张红星教授注：

1、山浦，谓山麓近水处。诗中应指西湖畔。

2、伏羲，中华民族人文始祖，相传以女娲为妻。

3、轩辕，即黄帝，相传黄帝姓公孙，名轩辕。有四妻，其一为嫘祖，善养桑蚕；其一为嫫

母，貌极丑。

4、神农，即炎帝，遍尝百草，制作琴瑟，日中为市，

5、听訞，《山海经》载为炎帝之妻。与神农一同治理部落，掌管诸族，共同执政；又搓麻织

布，制作麻衣；丈量尺度，帮助神农开市日易。并发明尺、枰、斗等。

6、鹿女，又称姑射仙子，神话人物，帝尧夫人。是她母亲姑射神女于农历6月24日寅时所生（该日被称为中国的母亲节）关于鹿仙女的文字最早见于《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”《黄帝篇》中也有记载：“列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”鹿仙女居住在临汾城西姑射山北仙洞。帝尧到仙洞沟牧马坡与牧民谈论驯服牲畜，巧遇鹿仙女。两人一见钟情，以洞为房，成婚之夜仙洞对面两峰如红烛高照。后世将帝尧与鹿仙女成婚洞房称作洞房，两座山峰称作蜡烛峰，于是在中华民族的历史上就有了“洞房花烛夜”之美丽传说。

7、英皇，即帝尧的两个女儿：娥皇、女英。

8、湘竹，即湘妃竹，竹身有斑。

9、念奴娇，词牌名。大禹之妻名“女娇”，涂山氏人。因大禹治水三过家门而不入，妻子因思念大禹成疾，最终化为石头，后世名“望夫石”。

10、“因妾荐仆虏”一句，妾指商汤之妻有莘氏，有莘氏嫁给商汤后，将随身仆从伊尹推荐给了商汤。后来伊尹辅佐商汤发动革命，推翻了暴虐的夏桀。

11、“太姜唯追随”，《列女传·母仪传》：“太姜者，王季之母，有台氏之女。大王娶以为妃。生泰伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必与。大姜。君子谓大姜广于德教。”

12、太任，《列女传·母仪传·周室三母》：大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。

13、太姒，《诗经》中，首篇《国风·周南·关雎》，一说是描述太姒和姬昌的故事：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”刘向《列女传》：“仁而明道。”；“周室三母，太姜任姒，文武之兴，盖由斯起。太姒最贤，号曰文母。三姑之德，亦甚大矣！”《太姒嗣徵》：“专志于女功。躬俭节用。尊敬师傅。及为文王后妃。不改其性。嗣太任之美音。妇礼无愆。因师氏以告文王。归安父母。”

14、尊卑：《礼记‧乐记》： “所以示后世有尊卑长幼之序也。”《周易·系辞上传》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”代表有序。

15、长命缕：古代婚礼中纳采时的一种礼品。唐段成式《酉阳杂俎‧礼异》：“婚礼， 纳綵有……双石、绵絮、长命缕、乾漆。” 又叫同心长命缕，编有两心交搭状的五彩丝带，类似今时“同心结”。

16、“同心臭似兰”：出《易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”意思是：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以切断金属；在语言上谈得来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽的语言。

17、阿堵，即金钱。南朝刘义庆《世说新语．规箴第十》：王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱遶牀不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：举却阿堵物。

18、顺俟：谓归顺待命。

19、初度：谓始生之年时。《楚辞‧离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”后因称生日为“初度”。

赵力能先生评：

此诗多用上古历代圣贤夫妇之典，旨在启发世人，深思“夫妇”二字之责任与意义。此即夫妇之道，发人深省。

三、辛丑冬结婚两载有感七绝

按：廖彬宇先生作此诗于2021年冬，由千景绘工作室创意，国画家孙持雄执笔绘制《伉俪情深》诗意图并书，由著名文化学者张红星教授注解：

一入冬时喜气多，

万般大乐在家和。

耕耘幸有陶潜妇，

营筑梧桐凤鸟窝。

张红星教授注：

一入冬时喜气多：此句指诗人在冬天的吉庆纪念日颇多——诗人的第一部著作《国学旨归》第一辑（200万字）出版于2013年冬，并于同年11月27日在北大百年讲堂举办千人发布会；诗人创办的四观书院成立于2014年12月23日；诗人的太太生日是12月20日；诗人的儿子出生于2020年11月8日；

陶潜妇：即陶潜之妻，引申为贤内助。语出《幼学琼林·夫妇》：“鲍宣之妻提瓮出汲，内助斯贤；陶潜妇同志耕锄，隐德最著。”意即陶潜妇与夫同志，耕作于田间，这样的隐德可谓著美。

营筑：建筑；修建。《史记‧周本纪》： “于是 古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。”

凤鸟：凤凰。传说中的瑞鸟。《左传‧昭公十七年》：“我高祖 少皞挚 之立也，凤鸟适至。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二十：“凤鸟虽不至，礼乐暂得新。”

四、壬寅元夜前夕又遇京都大雪赠内子

按：廖彬宇先生作此诗于2022年元宵节前夕，由国画家韩佳航绘制诗意图，由书法家舒杰书录，由著名文化学者张红星教授注解：

雪夜会云林，扶持志亦深。

倾怀孤抱命，决烈一生心。

俊节平常事，奇缘岂易寻。

夫妻多顾盼，情义重千金。

张红星教授注：

云林：寓指隐居之所。此句指己亥年冬月初四（西历11月29日）京都夜雪之时诗人与妻子际会于门前。

扶持：互相帮助、支持。

倾怀：倾诉、吐露心怀。

孤抱：孤独的抱负，引申为无人理解的志向。

决烈：刚烈；坚毅。

俊节：卓异的节操。此句指诗人妻子19岁时蒙高僧开导、点化，坚定不移苦心等候丈夫十年终相遇。

顾盼：此处为眷顾、爱慕。

五、壬寅岁七夕赠内子七律

夫妻配命于天地，累世衔恩始告成。

举案齐眉何缱绻，相濡以沫得元亨。

精诚无间同忧乐，笃爱有缘共死生。

祸福皆难分彼此，山能推倒海能平。

张红星教授注：

配命：配合天命。《诗‧大雅‧文王》： “永言配命，自求多福。” 郑玄笺： “常言当配天命而行。” 朱熹集传：“使其所行，无不合于天理。也指天所给予之命。

衔恩：受恩、感恩。唐李白《塞下曲》之二：“横戈从百战，直为衔恩甚。” 也指点滴积累之恩。

举案齐眉：典出《后汉书‧逸民传‧梁鸿》：“每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”王先谦集解引沈钦韩曰：“举案高至眉，敬之至。”后泛指夫妻相敬爱。案，有脚的托盘。

缱绻：缠绵。形容感情深厚。 唐白居易 《寄元九》诗：“岂是贪衣食，感君心缱绻。”宋王安石 《解使事泊棠阴时三弟皆在京师》诗： “久留非可意，欲去犹缱绻。” 明刘基 《送黄叔旸归金华觐省》诗：“赠诗慰缱绻，俛仰空徘徊。”

相濡以沫：用口沫互相湿润。比喻在困难中以微小的力量互相帮助、相依为命。典出《庄子‧大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。” 历来常指夫妻情深。

元亨：犹言大通，大吉。典出《周易‧大有》： “其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”王弼注：“应天则大，时行无违，是以元亨。” 孔颖达疏：“以有此诸事，故大通而元亨也。”《文选‧王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“荷天衢以元亨， 廓宇宙而作京。” 张铣注：“元，大；亨，通。 ……言汉氏赖天道大通，开宇宙而作为京室。”

无间：没有空隙、指极微小处。《文选‧扬雄＜解嘲＞》：“大者含元气，细者入无间。”李善注：“无间，言至微也。” 晋葛洪《抱朴子‧应嘲》：“旷笼天地之外，微入无间之内。” 引申为

没有隔阂、关系极密。 《后汉书‧公孙瓒传论》：“若虞瓒无闲， 同情共力……舍诸天运， 徵乎人文，则古之休烈何远之有！” 宋陈亮《酌古论‧李愬》：“愬復能待以厚礼，示之赤诚，言笑无间，洞见肺腑。”

笃爱：含厚爱、专爱、挚爱等义。《韩诗外传》卷六：“君子者笃爱而不夺，厚施而不代。”

祸福：灾殃与幸福。典出《左传‧襄公二十三年》： “祸福无门，唯人所召。” 晋葛洪《抱朴子‧任命》：“祸福交错乎倚伏之间，兴亡缠绵乎盈虚之会。” 清林则徐《赴戍登程口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

赵力能先生评：

此诗极有韵味，表达了夫妻之情的深沉。

第一句“夫妻配命于天地”，表达了夫妻之缘，是天地作合，非你莫属；

第二句“累世衔恩始告成”，表达了夫妻之缘，是多生累世修来的，即俗语“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，可谓“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深”。能成夫妻，是极难之缘。所以古人“宁拆一座庙，不毁一段缘”。破坏别人婚姻、情缘，是比拆庙还缺德的事情。

颔联“举案齐眉何缱绻，相濡以沫得元亨”，用举案齐眉与相濡以沫形成对仗，堪称绝妙，举案齐眉是相敬如宾，彼此珍惜，相濡以沫是在困难中相互扶持、相互依偎，相互鼓励。上联表达一个“敬”字，下联表达一个“爱”字。只有互敬才能缠绵缱绻，感情越来越深厚；只有互爱才能大吉大亨，使家庭家族吉庆。

颈联“精诚无间同忧乐，笃爱有缘共死生”表达了对爱人的情感，精诚无间，不分彼此，能同甘共苦，生死相依。词句最让人感到荡气回肠。

最后一句“祸福皆难分彼此”，是指无论在逆境还是顺境中，夫妻二人都能不忘初心，能够“执子之手，与子偕老”。是“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的反面。面对苦难时懂得相濡以沫，面对诱惑时能够如如不动，坚定信念，爱护对方。只有这样的夫妻之情，才是值得称道与让人歌颂的。

最后一句“山能推倒海能平”，有一种“二人同心，其利断金”的气概，更有一种排山倒海的气势。表达了只要夫妻同心同德，就能排除万难、无往不胜。

彬宇先生《吾妻吟古风》与《七夕赠内子七律》两首诗作，无论是传情还是言理，在情诗题材中可谓冠绝古今，独树一帜。

作者：廖彬宇先生，著名文化学者，华夏文化促进会驻会主席，国际易学联合会荣誉会长。

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