“人性本善，还是本恶？”其实早有定论！

孟子说人之性，善。

荀子却说，是不然。

孟子的原话很简单：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下也。”

荀子在性恶篇中反驳说：“生之所以然者谓之性，不事而自然谓之性。性者，天之就也；情者，性之质也。”

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”孟子基于人性本善的理论，确信人可以被教化，才提出他的理论。

《孟子·公孙丑上.第六章》原文中，孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”其意思是说：人有四种德行，分别为“同情心、羞耻心、谦让心、是非心”。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。 人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题！这道理就是放在当今现代社会也是不争的事实！

“人之初，性本善。”这句话大家都听过，《三字经》首句，讲的就是孟子的思想，人性本善。大家都已经很熟悉，我们来说说荀子的《性恶》篇，开篇第一句“人之性恶，其善者伪也。”直接就道出了荀子人性本恶的思想。荀子认为人的“六欲”是性恶的根本，与生俱来，所以说人性本恶，但是可以通过后天教化向善。这样的言论，我认为是存在严重的概念和逻辑问题的，是极其荒谬的！难道人从出生就带着那些罪恶的欲望吗？人生来固然会带有各种温饱等生理需求和满足活着的本能欲望，难道那些欲望都是罪恶的吗？

人之所以是人，就是因为人是高级动物，人类才有能力如此伟大，组建社会，创造文明，人类虽然有着与动物相同的自然属性，但人类又与那些茹毛饮血的动物不同，因为人类是有附属物的，有文明发展的，人类本性善良，心怀美好，凭借对美好生活的向往，团结一致合作奋斗，社会才如此繁荣，凭借每个人不懈努力的建设，文明才得以进步，这正是人类与动物野兽最大的区别，也成为我们人类之所以为人，而不是猿猴的主要原因。当然，人生来都带着各种欲望需求，不同的成长阶段，由于内在身体激素和外在社会环境条件的影响产生出更多的欲望，比如色欲，贪婪，傲慢，虚荣等欲望，其实都只是对人在自然中作为动物属性而产生的行为的一种诠释！有些欲望是在人类特定的社会结构中才产生的，比如物欲、权利、名望、社会地位等。如果所有欲望都是邪恶的，就不会有今天这个善恶的话题了，我们必须宏观层面正视人在社会中作为“人”的理性的光辉，正如马克思所讲人的属性主要是社会属性，正是因为你在这个社会中，你才有“人”的概念，当一个人脱离了社会而存在，即使它拥有和人类相同的身体构造，你还认为那个人是一名人类吗？当你我都存在于社会之中，一起学习一起工作，人各尽其职责，不危害社会，成为社会发展大机器上的齿轮，那就是人性本善的标志，而当你做出了这些危害社会的事，阻碍了着社会和文明的进步，其实那是动物的本性，因为你在试图脱离这个社会，脱离“人”这个概念。我们都骂那些丧心病狂，罪大恶极的“人”不是人，也是这个原因！

相对的，我们所称赞的英雄体现出来的善良本性，才是真正的人之本性，常学平徒手接住坠楼孩童，殷雪梅奋不顾身推开马路上的学生，不会游泳牟财源面对入水老人时不假思索地跳水救人，在这不到一二秒的时间里，摆脱了所有的束缚与干涉，与利益无关，与道德无关，没有思考的时间，此刻体现出的最本质的东西正是人性的光辉，莫不成你会说这些见义勇为的英雄是为了名誉？为了利益？那又假设，当一名孩童在你的面前面对着生命危险时，你的下意识也不过是上前救助，不论思考或是行为，你我都是这样。因为本性的善良，我们聚集在一起，互相帮助，共同合作，凝聚强大的团结的力量，改造着生活，改造着属于我们人类的，光明的未来。我们生活在社会环境里，所以每一个同胞的思想都和我们自己有关系！这就是我们为什么要惩恶扬善！而人性本恶理论在社会的发展与人类文明的演进中，在这样的事实面前根本站不住跟脚，若是人性本恶，生下来就会被人当食物吃掉！虎毒还不食子呢！更何况人类！有何谈社会的发展，文明的进步呢？所以，很明显，人性本善。荀子的人性本恶论，是严重错误的！客观来说，人性的恶，都是在后天成长的环境中被负面的不好的经历所影响，进而产生的恶的根源！我想，这就是为什么经典名著《三字经》是以“人之初，性本善，性相近，习相远”为开篇最好的解释！ 由于孟子提出的人性本善论，他进一步发展了老师孔子“仁政”的学说，提出“民贵君轻”，认为暴君是“独夫”，人民可以推翻，只有施仁政，才能统一天下，主张法先王，恢复井田制、省刑薄赋，使黎民百姓不疾不寒，造福后世！为儒学的发展做出了重要贡献，后使其逐渐成为中国封建社会的正统思想！孟子也被后人尊称为“亚圣”，为世人所尊崇。他与“至圣”孔子、“复圣”颜回、“宗圣”曾子，一起被后人尊称为“四圣”。

身处人类现代文明社会的我们，更需要坚守“人性本善”的启点，保持纯心，方得始终！

“当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你”——尼采《善恶的彼岸》

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